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辛普森一家第二十九季
734辛普森一家第二十九季讲述的是： 《辛普森一家》（英语：The Simpsons）是马特·格勒宁为美国福克斯广播公司创作的一部动画情景喜剧。该剧通过对霍默、玛琦、巴特、莉萨和玛吉一家五口生活的描绘，戏仿了美国中产阶级的生活方式。空间设定于虚构小镇春田镇的《辛普森一家》，用搞笑的方式自我嘲讽了美国的文化、社会、电视以及人类境况的诸多方面。 《辛普森一家》(The Simpsons)是美国福克斯广播公司的一部动画情景喜剧。该剧通过展现霍默、玛姬、巴特、丽莎和麦琪一家五口的生活，讽刺性地勾勒出了居住在美国心脏地带人们的生活方式。该片从许多角度对美国的文化与社会、人的条件和电视本身进行了幽默的嘲讽。 为了给制片人詹姆斯·L·布鲁克斯制作一出动画短剧，马特·格勒宁构思出了辛普森一家人的形象。格勒宁用自己家族成员的名字逐一地给他们命名，而自己的名字则用“巴特”替代。1987年4月19日，短剧成为了《特蕾西·厄尔曼秀》的一部分。在播映三季后，《辛普森一家》得以转正进入半小时的黄金时段，并成为了福克斯在早期达成的成功之一。 -
辛普森一家第三十二季
787《辛普森一家》宣布续订第31、32季，集数将达713集，保持并刷新美剧史上“播出时间最长的黄金时段有剧本剧集”记录。 -
人猿泰山2013
680曾经，一颗从天而降的陨石几乎灭绝了地球上的所有生物，却也打开了新的纪元。一晃眼七千年过去，勇敢的企业家约翰（马克·迪克林 Mark Deklin 配音）带着妻子和儿子远赴非洲丛林，想要寻找陨石的下落，因为约翰相信，陨石上附带的能量，可以解决困扰全球多年的能源问题。 不幸的是，一场空难夺走了约翰和妻子的姓名，留下年幼的儿子泰山（凯南·鲁兹 Kellan Lutz 配音）迷失在茫茫的非洲丛林之中。幸运的是，一群善良的猩猩捡到了泰山，它们收留它，抚养他。一晃眼多年过去，泰山已然长成了壮硕健康的青年，自小在猩猩群落里长大的他自然习得了飞檐走壁的本领。某日，泰山遇见了名为珍（史宾塞·洛克 Spencer Locke 配音）的人类女子，她是他长这么大遇见的第一个人类。 -
天外来客1981
701故事发生在一个名叫基尔迪弗洛的小村庄里，随着科技的飞速发展，人们的生活越来越便利快捷，即使是地处偏远的小村庄里也逐渐出现了各式各样的电子产品。在这样一种不可逆转的大趋势中，克劳德（路易·德·菲耐斯 Louis de Funès 饰）和弗朗西斯（让·卡米特 Jean Carmet 饰）显然属于异类，他们崇尚自然的田园生活，凡事亲力亲为，过着日出而作日落而息的生活。 一群来自奥金斯星球的外星人的降临打破了克劳德的平静生活，好客的克劳德热情的招待了这群天外来客。为了答谢克劳德的好意，他们复活了克劳德死去的妻子，并将她变回了二十岁的模样。随着村庄建设开发脚步的临近，克劳德和弗朗西斯的土地将被征收，无法舍自然生活的他们决定跟随外星人，迁往奥金斯星球。 -
针眼
994本片根据英国作家肯·福莱特最畅销的小说《针眼》改编。目前该小说已被译成三十多种文字，销售量达一千万册以上。并入选“美国推理作家协会”评选的一百部最佳推理小说。《针眼》讲述的是二战诺曼底登陆前，德国代号“针”的间谍发现了盟军准备攻打诺曼底的计划后，逃亡中发生的故事。本片 情节非常的紧凑，心狠手辣、冷酷无情的间谍在爱情面前表现出的温情的确令人动容。该片曾被著名的《时代》周刊、《纽约时报书评》一再褒扬，并成为该年度最受观众欢迎的影片之一。 -
波奇亚
780对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。 幕后故事 文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。 关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？ 直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。 从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。 很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。 一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。
